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Al hamdu lill'ah!

El Rey Abdulá de Arabia Saudí transmitió ayer en Madrid el mensaje de un islam moderado, ponderado y tolerante e instó a «abrir una nueva página para la Humanidad donde la reconciliación sustituirá a la disputa». El Monarca de uno de los países que paradójicamente aplica con mayor rigidez la religión islámica, hizo un llamamiento al diálogo entre todos los credos y las filosofías del mundo y aclaró que los responsables de las tragedias no son las religiones, sino los extremistas. El hombre, afirmó, puede destruir el planeta, pero también «convertirlo en un oasis de paz y seguridad».
Abdulá transmitió este mensaje durante la inauguración de la Conferencia Mundial para el Diálogo que se celebra en Madrid, ante la presencia de Su Majestad el Rey, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero y representantes espirituales de prácticamente todas las religiones (?), quienes respondieron a sus palabras poniéndose de pie y con un largo aplauso.

Todos los credos del mundo

Además de cristianos, musulmanes y judíos, asistieron al acto representantes de las distintas filosofías orientales como budistas, taoístas, hindúes y confucianos. Todos ellos con sus típicas vestimentas tradicionales se reunieron en el Patio de Los Austrias del Palacio de El Pardo, que ayer ofrecía una pintoresca imagen nada frecuente.
Entre los asistentes estaban el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso; Tony Blair, enviado especial para la paz en Oriente Próximo, y el reverendo Jesse Jackson, fundador de la liga por los derechos de los afroamericanos en Estados Unidos. También acudieron los ministros de Asuntos Exteriores Miguel Ángel Moratinos, y de Justicia Mariano Fernández Bermejo, así como el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón.
A diferencia de otras religiones, los musulmanes no tienen una voz única que hable en nombre de todos ellos, pero en esta ocasión el Rey saudí había consensuado el mensaje que transmitió ayer con los teólogos y pensadores que representan a los musulmanes de todo el mundo a quienes reunió recientemente en la ciudad santa de La Meca. Abdulá, que también tiene el título de Custodio de las Dos Sagradas Mezquitas (La Meca y Medina), afirmó que ese mensaje anuncia que «el islam es la religión de la moderación, la ponderación y la tolerancia» y que insta al «diálogo constructivo».
Condena del extremismo
También afirmó el Rey saudí que fue Dios quien estableció las diferentes religiones y que, si Dios lo hubiera querido, habría impuesto un solo credo para toda la Humanidad. Afirmó Abdulá que «la diferencia no tiene que conducir al enfrentamiento» y aclaró que «las tragedias vividas a lo largo de la historia de la Humanidad no eran por motivo de las religiones, sino por culpa del extremismo que adoptaron algunos de los seguidores».

«Vacío espiritual»

Advirtió del «momento crítico» que vive la Humanidad, con «el exceso del terrorismo, el desmembramiento de la familia», las drogas, las disputas racistas, la explotación del débil, como consecuencia del «vacío espiritual» causado por el «distanciamiento de Dios».
En su opinión, los anteriores intentos de diálogo entre las distintas religiones han fracasado porque «intentaron fundir las religiones» con el pretexto de acercarlas y los seguidores de cada religión «están convencidos de su propia creencia y no aceptan otra». Por el contrario, el Monarca saudí invitó a «buscar lo que nos une», es decir, la fe en Dios, los nobles principios y una elevada ética. Así, instó a vencer el odio con afecto y el extremismo con tolerancia.
En la inauguración de la Conferencia Mundial del Diálogo también intervino Don Juan Carlos, quien animó a las personalidades y expertos asistentes al encuentro a «aportar lo mejor de sus reflexiones» para acabar «para siempre con la inaceptable barbarie terrorista». Asimismo, el Rey instó a luchar contra el hambre, la enfermedad y la pobreza, a respetar los derechos del ser humano y a promover la defensa del medio ambiente.
Además, intervino el presidente de la Liga del Mundo Islámico, Abdalá al Turki, quien insistió en que «el Islam es fuente de tolerancia» y confió en que esta Conferencia no termine siendo «estéril» como otras, que se han quedado en pronunciamientos teóricos, sino que estos esfuerzos beneficien a la humanidad.
Con estas palabras que invitan al acercamiento empezó ayer la Conferencia Mundial para el Diálogo, convocada por la Liga del Mundo Islámico, a instancias del Rey Abdulá. A lo largo de tres días, unos 250 expertos -de ellos sólo 15 mujeres- intentarán buscar caminos para la paz y el entendimiento.

Wikipedia enseña...

Son consideradas Religiones Afrobrasilenãs todas las religiones que se originaron y desarrollaron por los esclavos traídos a Brasil y se relacionan con la Religión tradicional de los pueblos yoruba y otras comunidades tradicionales africanas. Son similares a las Religiones Afroamericanas como la Santería de Cuba y el Vodou en Haiti.

Principios Básicos

Dios
Yorubá | Olorun | Orixás
Fon | Mawu | Vodun
Bantú | Nzambi | Nkisi

Religiones similares:

Religiones Tradicionales Africanas, Religiones Afroamericanas: Santería lucumí, Palo Mayombe, Nación Arará, Regla de Ocha, Obeah.

En Brasil, de acuerdo a la región, se llaman:
* Babaçuê - Pará
* Batuque - Rio Grande do Sul
* Cabula - Espírito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina.
* Candomblé - En todos los estados de Brasil
* Culto Egúngún - Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
* Culto de Ifá - Bahia, Rio de Janeiro, São Paulo
* Quimbanda - Rio de Janeiro, São Paulo, Río Grande do Sul
* Macumba - Rio de Janeiro
* Omoloko - Rio de Janeiro, Minas Gerais, São Paulo
* Tambor-de-Mina - Maranhão
* Umbanda - En todos los estados de Brasil
* Xangô do Nordeste - Pernambuco
* Xambá - Alagoas, Pernambuco


En las religiones afrobrasilenãs se utilizan varios términos para designar el proceso de Iniciación. Cada modalidad tiene sus propios términos: iniciación, feitura, feitura de santo, raspar santo -en los terreiros de candomblé, Candomblé de Caboclo, Cabula, Macumba, Omoloko, Tambor de Mina, Xangô do Nordeste, Xambá. En tales casos, el período de iniciación es al menos de siete años, incluye el rito de comienzo de la iniciación, indicando los distintos procedimientos en un plazo de reclusión que por lo general de 21 días (que puede variar dependiendo de la modalidad ritual), el aprendizaje de las oraciones, canciones, lengua sagrada, el uso de las hojas (hierbas sagradas), catulagem, raspado, la pintura, la imposición del adoxú y presentación pública. Este proceso es individual y forma parte de la obligación de cada persona que comienza en la religión de los orixás; en Batuque se utiliza el término "aprontar la cabeza" y "feitura". En el Culto de Ifá y el Culto Egúngún se utiliza el término iniciación, pero las obligaciones son diferentes a las de las otras religiones.En el Candomblé Jeje o culto a los vodun la iniciación es larga y compleja, pudiendo agregar largas caminatas a los Santuarios y mercados, así como períodos de aislamiento en el convento o terreiro (hunkpame en Fon), que pueden llegar a un año, cuando los neófitos son sometidos a una dura rutina de danzas, oraciones, aprendizajes del idioma sagrado y formulación de votos de obediencia y confianza.
CANARIAS
La influencia extranjera y las conversiones potencian la multirreligiosidad en Canarias

LA GACETA

Profesores de la ULL se han unido en el grupo Relican para investigar las religiones y cultos que hay en las Islas, un trabajo que plasmarán en el libro ‘Religión entre continentes. Minorías religiosas en Canarias’

IOSUNE NIETO

S.C. DE TENERIFE.– Hay otras religiones y están en Canarias. Es lo que vienen a decir los siete profesores de la Universidad de La Laguna que integran el grupo Relican –Religiones en Canarias–, nacido del interés por visibilizar a las minorías religiosas existentes en el Archipiélago.

Estudiar el espacio que ocupan las distintas confesiones o prácticas religiosas en las Islas, lo que no se limita al campo geográfico o cuantitativo, es el objetivo de este grupo, que se presentó ayer públicamente, junto a lo que viene siendo su trabajo actual: la elaboración de un libro, "Religiones entre Continentes: Minorías Religiosas en Canarias", título que da la clave de la realidad multirreligiosa en el Archipiélago.

En colaboración con la Fundación Pluralismo y Convivencia, dedicada a la “promoción de la libertad religiosa y la divulgación de la realidad de las confesiones minoritarias para superar estereotipos y favorecer su integración”, el grupo Relican realizará el estudio referido a la Comunidad canaria, que hará el quinto en la colección por comunidades autónomas dedicada a esta cuestión.

El profesor de Historia Comparada de las Religiones en la ULL, Francisco Díez de Velasco, coordinador de este grupo, definió ayer en rueda de prensa al grupo como “investigadores que buscamos analizar la realidad religiosa canaria actual y la que potencian las migraciones y las conversiones en el desarrollo de la diversidad religiosa”. Lo hacen, anunció, con una postura “no religionizante, sin dar primacía a una creencia sobre las demás; ni antirreligiosa, que no permita investigar, intentando buscar el análisis neutral”. Y ello desde “el respeto a las creencias, como al no creer” para “mitigar al desconocimiento” y los “conflictos por una invisibilización de una parte de la sociedad”, según expresó.

De hecho, la presentación del estudio estuvo acompañada de una serie de fotografías que venían a probar esa invisibilización y hasta ocultación, puesto que no son pocas las sedes o ritos que tienen lugar en las Islas sin que obtengan publicidad o se sepa siquiera en qué consisten o qué valor tienen.Las imágenes ponían al descubierto la incapacidad física de algunos centros para acoger a sus fieles y el desbordamiento de templos, pero también la intencionada discreción de otras confesiones, que prefieren pasar desapercibidas ante la probable intolerancia de la sociedad.

Mayor apertura

Velasco valoró que Canarias en el contexto de España, presenta la particularidad “de que probablemente haya una mayor apertura” o ésta sea “más fácil” a estos grupos religiosos, lo que atribuyó a la histórica presencia de extranjeros o comerciantes” en las Islas. Sin embargo, recordó que España ha sido el único país que ha expulsado a un grupo religioso sin permitir su vuelta y que “ha mantenido una apuesta sistemática por una sola religión hasta la Constitución, aunque las leyes pueden decir una cosa y hacerse otra”.

En ese mismo sentido, José Alberto Galván Tudela, al que ha correspondido el análisis de las religiones africanas y afroamericanas en Canarias, sentenció que “determinados discursos políticos no ayudan a la tolerancia y a la visibilización”.

Y si bien apostó por asumir una visión hacia otros mundos religiosos, apuntó a que algunas religiones están reformulando algunas de sus prácticas religiosas para que sean más asimilables en la realidad canaria. Lo que ha llevado a los expertos de Relican a analizar el cambio entre la práctica en las Islas y en la religión original. Galván se refirió en particular a las religiones en que la sangre tiene un significado de purificación y posesión, que suele repudiar el mundo occidental. Por otra parte, señaló también que El Teide o las plantas de Canarias están siendo asumidos por la santería como elementos propios de sus rituales.
Concluyó además que muchas personas están asumiendo el culto de otras religiones y las están sistematizando en otras, por lo que cabe “empezar a pensar en términos no de religiones en Canarias, sino de religiones de Canarias”.

A la americana

Francisco Díez Velasco, retomando la cuestión de las religiones y la política, aseveró que la acción política de muchos líderes religiosos “tiene mucho que ver con la acción de lobby, grupos de presión que cuentan detrás con seguidores y con un sector de la opinión pública”. De ese modo, aseguró que “ciertos colectivos pueden llevar a su terreno a los grupos políticos”, lo que en su opinión se ha visto de cara a estas próximas elecciones. A su juicio, “nos está alejando del modelo oficial (una religión pseudoficial) para parecernos más al multirreligioso de Estados Unidos.

El mapa de las religiones en el Archipiélago cambia mes a mes

I.N

S.C. DE TENERIFE.— La tan pretendida homogeneidad religiosa no es tal. Ni en España ni en Canarias. Al menos veinte grupos budistas, unas 200 iglesias evangélicas, 40 centros de Testigos de Jehová, unas 15 ó 20 mezquitas son algunas de las cifras que reflejan la diversidad religiosa en el Archipiélago, una cartografía sobre la que está trabajando el grupo Relican, a pesar de que “cambia mes a mes”, y que espera tener finalizada en mayo.

Previamente y para su estudio ha definido tres grupos: el de la diversidad cristiana, el mundo del Islam y otras minorías religiosas. Entre las primeras, las iglesias evangélicas son las de mayor raigambre en las Islas, con iglesias de inmigrantes y de canarios, y también en la que hay más conversos, sin olvidar que hay iglesias evangélicas para los turistas. “La mayor congregación evangélica está en Fuerteventura”, señaló Francisco Díez de Velasco, que citó también la iglesia anglicana en Puerto de la Cruz o las que tienen que ver su presencia con el idioma (inglés o alemán). En cuanto a los Testigos de Jehová, destacó que “son capaces de llenar un pabellón” y que su diversidad es tal que ofrecen culto en 12 idiomas en las Islas, incluido el chino.

Sobre el Islam describió que es otra religión con gran fortaleza y destacó el fondo social en las Islas, que es la inmigración en cayuco. “No tienen casi donde reunirse, a pesar de que son capaces de llenar espacios públicos”, cuestionó.

Una fotografía del Imán de Canarias en Las Palmas con el obispo de la Diócesis de aquélla provincia dio pie al debate sobre el “diálogo interreligioso”. Según el coordinador de Relican, existe un Grupo de Caminantes en Las Palmas –existe el ánimo de crear otro en Tenerife–, que ha centrado sus esfuerzos en la construcción de la convivencia de las religiones. Preguntados sobre el choque con el laicismo y el caso más claro, el del velo musulmán, la profesora Victoria Contreras valoró que lo importante es “acercarse a la persona y conocer por qué lo lleva, porque no siempre lo llevan porque se lo imponen”.

En cuanto a las religiones minoritarias, se mencionó la Iglesia del Pueblo Guanche, que intenta reconstruir los ritos previos al cristianismo;el judaísmo, “poco visible y en retroceso”; el hinduismo, budismo, Bahais y las “casi imperceptibles”, como las nuevas espiritualidades o las religiones afroamericanas.

Siete investigadores de la ULL en el grupo Relican

Los integrantes del grupo Relican (Religiones Canarias), nacido hace cuatro años para investigar las religiones en el ámbito del Archipiélago, son los profesores de la ULL:

-Victoria Contreras Ortega: especializada en Islam en Canarias, religiones y género.

- Francisco Díez de Velasco: Budismo en Canarias, religiones y conversión.

- Alfonso García Hernández: Fe Bahai en Canarias, religiones y muerte.

- Ángela García Viña: Religiones afroamericanas en Canarias, religiones y análisis social.

- José Alberto Galván Tudela: Religiones africanas y afroamericanas en Canarias.

- Roberto Carlos Rodríguez González:Cristianismos evangélicos en Canarias, religiones y marco jurídico.

- Néstor Verona Carballo: Religiones orientales en Canarias, religiones y estados alterados de conciencia.


Fecha de Publicación: 26/02/2008 - 09:28:04
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